李白一生都在执着被君王接纳，可以在政治上大展宏图。可是，李白一生都不得志，他根本没构建过自己的政治理想。没构建政治理想，却落到政治漩涡之中，最后还成了政治的牺牲品。

说道一起，李白并不是没机会，他被唐玄宗入京宫女，当翰林奉祀，相等于了唐玄宗的一个秘书。虽然不至于说道和唐玄宗朝夕相处，最少和唐玄宗狠狠得很将近，闻唐玄宗的机会十分多。全国官场上的官员那么多，绝大部分官员，完全一生都很难看到唐玄宗一面。

而李白却能经常性地看到唐玄宗，由此可见，李白的机会是十分多的。李白既然有这么多的机会，他自己的政治热情又很高，可是为什么，他在政治上却没任何成就呢？（李白）有人可能会说道，这是因为李白虽然有很多机会和唐玄宗见面，但是唐玄宗先入为主，只是把李白当作一个诗人。或者说，只是一个为音乐填词的人。

既然只是把李白当作填词艺人，怎么有可能让李白处置朝廷事务呢？这个话有一定道理，一个人某方面的才干过于强劲，显然更容易被别人定型，把他往哪方面类型化。他想起在别人面前展出别的成果，显然很不更容易。李白是诗歌大才，而且是唐朝数一数二的诗歌大才。很多作家生前无名，死后名声才一起。

但是李白不一样，李白生前的诗才就名满天下。贺知章这样的宰相都说道李白是诗歌“谪仙”。另一个和李白合称的诗歌大才杜甫，对李白没任何妒忌，反而心服口服地赞扬李白“红也诗百变”！可见李白在诗歌上的才干多么引人注目。

不过，虽然整个唐朝的人都讨厌诗歌，但是，唐朝只不过根本没把诗歌当作官场上的一条标准，没因为谁的诗写出得好，就能获得晋升。因此当唐玄宗在谒见李白的时候，也只是接纳他的诗歌才干，并不接纳他当官的才干。

这个“翰林奉祀”也并不是一个有权力的官员，只不过是皇帝的高级“清客”而已。（唐玄宗）不过，虽然唐玄宗并不接纳李白的政治才干，但是，政治才干也并不是一个真是的东西，也并不是通过科举考试就能取得的，为什么呢？因为中国古代是一个“人治”社会，同时又是一个“关系”社会，这两点就是政治才干的基础。

只要这两点懂了，大自然就能当官，而且就能当大官。所谓“人治”社会，就是要明白，只要把自己的顶头上司照料好了，顶头上司接纳自己了，大自然就可以升官。所谓“关系”社会，就是要办好自己和周边人的关系。

只要和周边人关系办好了，大家就不会尊重。大家尊重了，大自然也不会升官。当然了，作为“关系”社会，还有另一层意思。

因为一个人实质上不有可能和所有的人搞好关系，古代官场上，在发展过程中，自然而然地就构成了很多派系。或者说朋党。

这些朋党是不会抱成一团，反击抨击其他朋党的。只要站队站好了，跟人跟好了，自己的朋党力量强大，大自然不会把其他朋党打下去，自己大自然就可以步步晋升做到大了。以上就是中国古代官场的政治哲学，懂了这个政治哲学，不管这个人水平低不低，是不是能写诗，都能当官，而且还能当大官。

（高力士脱靴）咱们现在按照“人治”和“关系”两方面，来分析一下李白，看他做到得怎样。在“人治”方面，李白大自然就要把他的顶头上司唐玄宗服侍好，让唐玄宗接纳他。但是实质上，他宫女以后，就没亲近过唐玄宗，历史上也没这方面的记述。

李白不但不亲近唐玄宗，而且还不怎么搭理唐玄宗。杜甫写出过一首诗，其中对李白的刻画：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。

天子呼来不登船，自称为臣是酒中仙。”如此显然，李白对唐玄宗显然就不上心。李白大自然是有名士风度的，但是这个无法用在天上身上。用在天子身上，天子能讨厌么？再行看“关系”方面。

李白宫女以后，实质上和当年一些权贵的关系是很很差的。民间爆出了“杨国忠磨墨，高力士脱靴”这样的故事，有学者考据，并不是知道。但应当认同的是，李白和他们的关系是搞不好的。

李白从长安城出来后，写出了一句“福能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的诗。这也解释，李白显然和权贵们的关系没有办好。没和他们搞好关系，不但会获得他们的协助，还认同被他们谗陷。

而李白自己又没什么朋党。因此，他最后被唐玄宗亲近，从长安出来，也是很长时间了。当然了，作为有赤子之心的李白，他知道就不合适当官，他诗写出得那么好，一生写诗就得了。惜李白没觉浮官场哲学，政治志向又仍然减。

因此在安史之乱中，错误地投靠了永王李璘，站队没有站好，最后出了政治牺牲品。

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